gabriel impaglione- besarte (en español y francés)

BESARTE Besarte hasta callar de pronto la noche encendida en su jazmín rodante Hasta dolernos los huesos de deseo, hasta no ser sino una inmensa gota de luz que te rodéa. Besarte hasta hacerle un hueco al planeta por donde una mansa corriente llene de pinceles lo oscuro del siglo Besarte hasta quedar sólo conmigo dormido en lo profundo de tu nombre. T'EMBRASSER T'embrasser jusqu'à se taire de tôt la nuit allumée dans son jasmin roulant Jusqu'aux os de désir nous fassent mal, jusqu'à ne pas être mais une goutte immense d'une lumière que tu rodéa. T'embrasser jusqu'à lui faire un creux à la planète où un courant doux remplissez des pinceaux l'obscur du siècle T'embrasser jusqu'à rester seul avec moi endormi dans le profond de ton nom. *traduccion América Comparini publicado en. http://poesieerotiquedeamerica.blogspot.com/

Candelario Reyes García- Honduras

RÉQUIEM Cien días de la Patria difunta, insepulta y negociada. Cien de reclutar sicarios, y pactar mercenarios de toda calaña para no dejar rastro. Cien días de mediadores de doblez mercando con cartas falsas la razón de los criminales, deslegitimando la soberanía al único soberano. Cien días de fetidez y trampa. Quieren embalsamarla de falsedades a la manera de los criminales sin gloria, canto ni credo;  mucho menos felicidad  para su alma. Cien de querer revivirla con gritos y sangre el pueblo que ha sido envuelto en gases y venenos importados. No brillará tu luz perpetua hasta que no pare el crimen ni resucite en esencia el bien que te hace Matria/Patria. Sólo el pueblo tiene el gozo de poder reanimar tu aliento y el pueblo está en las calles cercado y asesinado a mansalva. Los homicidas piden para ellos: descanso eterno, claman luz perpetua mostrando las manos criminales como una paga de muerte de la saña que les mana a raudales. Esto está hecho, dicen, ahora: borrón, cuenta nueva y buen negocio para las funerarias. Sus ruegos son lazos en las tinieblas, mentiras en las negociaciones y crímenes a quien sea y cada vez que se pueda. ¡Santo, santo, santo! de las fuerzas populares, llenos están los cielos y la tierra de tu gloria, hosanna, hosanna, mira que te tienen preso, silenciado, descuartizado: como Cordero de Dios y temen que sos el pueblo porque sos misericordioso. ¡Cordero de Dios que vibras en el pecho de este pueblo, libre sea la Patria de la muerte eterna! Por tu gracia, escucha mis oraciones. Así sea. 100 días de resistencia revolucionaria pacífica.

honduras- carta de palmerolo

El despeñadero, 5 de octubre2009. Querido Poeta: Se redondearon cien días  de amor y muerte. Que así se le podría llamar a lo que otros llaman diálogo; que es cierto, ha habido diálogo: entre ellos se pusieron de acuerdo de cómo tumbarse al Presidente Manuel Zelaya, y  se han venido poniendo de acuerdo  de cómo mantenerse en este golpe asestado a la patria, hasta llevarla al deterioro máximo de convertirla por ley en una prisión de muerte. Y nosotros la resistencia, nos hemos puesto de acuerdo entre nosotros,  también, en un gran diálogo nacional de cómo resistir este abrazo de la muerte. Un diálogo rico en expresiones y en propuestas para fundar una patria nueva. Ese diálogo entre nosotros y esa capacidad de resistir, es la que le ha permitido al Presidente tomar la palabra y ser escuchado por las naciones; si no, simplemente fuera un exilado más, por las razones que fueran, como la suerte de casi un millón de compatriotas, exilados por hambre, incognitos, indocumentados y ninguneados por un sistema de cuchillos en la panza. Y el diálogo del golpe, de los golpistas: de garrotazos que nos propinan a diario, de secuestros, apresamientos y asesinatos. Que es un diálogo de guerra sucia contra el pueblo.  Hecho de manera técnica, con financiamiento y asesores  civilizados en ese tipo de diálogos. En su diálogo, habla la opresión mediante un ejercicio  de guerra que bien puede durar mil años, ya que los ejércitos se preparan para eso, para la guerra ¡No ve lo serenos y felices que lucen los generales entre más nos succionan sangre! Están en su lodo: la guerra, no importa de la intensidad de que esta sea. Entre más sangre, mejor para ellos: se mantienen motivados. Cien días poeta, cien días de amor del pueblo pese a la muerte que nos van propinando, cien días de diálogo ejemplar con la historia de la patria, donde hemos dejado clara nuestra palabra: restitución del gobierno elegido por el pueblo y una nueva constituyente. Y esa palabra la defenderemos. Es un diálogo de resistencia en tanto que se rompió el proceso que veníamos viviendo por una falla del sistema, es decir, del  contrato social, del acuerdo viejo que ha sido roto por los delincuentes que secuestraron al presidente y han cometido otra serie de crímenes contra el pueblo y la integridad de la patria. Ellos dicen que van a elecciones y que quieren firmar un pacto. Un pacto en que el asesino le impone a la víctima cómo comportarse, porque esa es la cultura a la que están acostumbrados. Todo por asalto, todo por maña, todo mediante el crimen. Y el pacto, sólo es otra expresión del secuestro, manteniendo el rehén como parapeto para burlar la ley. Por eso es que cundo en la resistencia decimos, restitución, es todo, poeta, incluidos estos cien días y los que faltan. Restitución  también quiere decir resarcir  el daño  provocado y sus consecuencias directas e indirectas. Ve, poeta, la resistencia ha sido una escuela, hasta yo de burro, a palos, he aprendido a hablar con decencia. Ya sé hablar, eso quiere decir, que estoy listo para dialogar. Crimen es crimen y el crimen no puede quedar impune. Y ellos ya acumularon demasiados. Y al parecer, por eso, es que saldarlos no es fácil; porque los criminales, están esperando que se les trate como íconos especiales de la constitucionalidad: que no se les toque y que salgamos de aquí, mediante borrón y cuenta nueva, con la factura a favor de ellos, como los eternos acreedores de la ganancia, la impunidad y la corrupción mediante el crimen que les abultado sus bancos ¡Porque, qué cosas, todos tienen bancos! Y nosotros, ni para sentarnos. Bueno, a mí, el banco me lo ponen en el lomo, es mi aparejo: allí se me montan y me cargan. En eso soy del pueblo, todos vamos aparejados. ¡Cien días, poeta!  ¡Y hay que ver  del lado nuestro cuánto llanto, pero a la vez, cuánto arte, cuánta esperanza y alto nivel de dignidad!  Y mártires que nos dicen: la sangre derramada, no debe ser negociada.   Y del  lado de ellos; siempre ganancias: el botín ha estado allí, en las arcas. Es cuestión de un plumazo, de unos sellos y unas firmas, y entre ellos, no hay analfabetas; porque podrán ser bestiales, poeta, pero analfabetas, no lo son, ni los policías, ni los soldados que nos aporrean. Nadie podrá justificar ante las víctimas, ignorancia y ante el crimen, desconocimiento. Y en este diálogo está claro, por parte nuestra: no a la impunidad, no a los crímenes de lesa humanidad. Así seguimos, sosteniendo esta carga, ahora bajo el silencio de cementerio de una ley que ha roto las garantías institucionales; y a propósito, esta vez, no ha habido “corte” que le extienda a la Fuerzas Armadas una orden de secuestro contra el que la ha violado ¡lo que es el crimen, poeta, él solo se va poniendo en evidencia! ¡El sólo se contradice! Allí están las pruebas. ¡A MEL los secuestran porque iba a hacer una encuesta que ponía en peligro la constitución y ellos; con ella se lo limpian y no hay problema! Aquí me quedo, que tengo mucha leña por jalar, seguimos la plática otro día. Entre mordazas, disparos  y quebrantos lo saludo poeta ¡ah, pero no me voy sin preguntarle ¿No sé si va a seguir escribiendo poemas? ¿Si valdrá la pena? Por favor, respóndame esta duda, es que yo creo que sería mejor que imprimiera los que ya ha hecho y los distribuya entre el pueblo, que la gente me pregunta, que  quiere conocerlos. ¡Escríbame, no me deje con la duda! Un rebuzno y un retozo de contento y saber que resistimos, hasta el último y hasta que al santo, le desaten la cuerda, con la que lo tienen amarrado de las pantorrillas y que nos quiten los letreros  y grilletes de presos políticos a un país entero. Palmerolo Su siempre amigo borrico.

Noches de Terror en Honduras

Angel Palacios COFADEH En las noches de Honduras impera el terror. La dictadura ha convertido a Honduras en una inmensa cárcel donde las noches son aprovechadas por jaurías de policías y militares que allanan, torturan y saquean. De noche en Honduras lo que recorre las calles es el terror con botas, cascos y uniformes. Vehículos con militares y policías encapuchados patrullan las calles en las noches disparando contra los barrios y casas. Salen a toda velocidad de las comisarías para regresar al poco tiempo con las camionetas repletas de ciudadanos golpeados, humillados, sangrantes... La noche con toque de queda es el escenario preferido por los sabuesos. El toque de queda, sin garantías constitucionales, sin cámaras de televisión, ni multitudes en las calles, es el momento que aprovechan los perros de la dictadura para sembrar el terror. Anoche pudimos recorrer varios barrios (colonias) y esto fué lo que vimos: Nos avisan que en una de las escaleras de un barrio un comando policial llegó de forma intempestiva y van a allanar una vivienda. Se trata de la casa de una pintora muy conocida en el vecindario. Al doblar de una escalera 8 policías como gatos en la oscuridad rodean la casa. La casa está pintada de rosado y tiene un grafitti contra el golpe en la fachada. Los policías golpeaban la puerta con palos. Rompen los vidrios de la ventana. Uno de los policías con una bomba lacrimógena en mano calcula el ángulo para lanzarla adentro de la casa. El vehículo identificado como Policía Nacional los espera en la parte de abajo de las escaleras. El policía que conduce, da la voz de alerta de que un grupo de periodistas los estamos grabando. El jefe de la operación (Sub-comisario García) nos tapa el lente de una de las cámaras. Otros se tapan el nombre cosido en su chaleco. Hay vecinos que abren sus puertas y ventanas confiados en la presencia de la prensa internacional y les gritan, los denuncian. Los policías tratan de replegarse. El policía identificado como García se justifica argumentando que él vive en ese vecindario y que no soportaba que su vecina hubiese pintado en la fachada: "GOLPISTAS: EL MUNDO LOS CONDENA", "VIVA MEL". Ese fue el argumento del funcionario para desatar el terror contra una humilde mujer. Miembros de organizaciones de Derechos Humanos y del Frente de Abogados contra el Golpe se hacen presentes y los policías huyen acosados por la denuncia. La mujer, que temerosa al fin abrió la puerta, también salió del barrio. Fue a dormir a un lugar seguro, ante la amenaza de que volviesen a por ella más tarde. Un joven como de 20 años camina por una calle oscura en plena noche. Tiene el rostro bañado en sangre y una herida en la frente de unos 5 centímetros. Va descalzo. Nos explica: estaba en la puerta de su casa cuando una camioneta de la policía apareció en su calle y sin mediar palabra se bajaron y le golpearon entre varios. Lo tiraron encima de la camioneta y arrancaron con él. Mientras daban vueltas y lo pateaban, le revisaron los bolsillos despojándolo de un celular y de su reloj. Seguía tirado en el piso de la camioneta mientras escuchaba a los policías discutiendo sobre quién se quedaba con el reloj y quién con el celular. Lo dejaron botado lejos de su casa. El joven no quiso hacer la denuncia. No quería más "clavo" con la policía, estaba aterrorizado. Sólo pedía que lo lleváramos a su casa. Otro joven es detenido en la esquina de su barrio. Antes de montarlo en la camioneta, cuatro policías le dan una paliza. Luego le vacían un pote de pintura en spray en la cara. El joven respira con dificultad. Nos cuenta en el hospital mientras le limpian la pintura de los ojos inflamados por los golpes que uno de los policías le decía mientras lo golpeaba: "¿No sos de la resistencia? Pues resiste!" En un puente hay una alcabala. Nos detienen y entablamos conversación con los policías sobre cualquier tema para poder seguir. Un vehículo que pasa por allí se da cuenta de la alcabala y retrocede lentamente. Uno de los policías que nos dió el alto, mira al carro retrocediendo y nos invita divertido a ver lo que va a pasar, pero obligándonos a tener las cámaras apagadas. Bajo el puente, por la calle que tomó el carro que trató de evitar la alcabala, hay un grupo de policías cazando a los que traten de evadirse. Lo detienen. Desde arriba del puente no se ve bien pero se escucha... se escucha la puerta que se abre... se escucha la rabia y los insultos de los policías, los golpes contra el carro... se escuchan otros golpes y los gritos del conductor. No escuchamos más. El carro siguió al rato. Se escuchan disparos en una avenida que va paralela a un barrio popular. Una camioneta llena de policías es la que dispara en la noche, a ciegas contra las casas del barrio. Van despacio. Nada los amenaza. Disparan una y otra vez. Ni siquiera apuntan. Sólo siembran el terror a su paso. En una comisaría a medianoche, los miembros de organizaciones de derechos humanos, abogados y prensa internacional preguntan por los detenidos, que acabamos de ver que bajaron de una patrulla pick-up (eran como 10). Sarcásticamente, el oficial nos dice que allí no tienen a nadie preso. Pero los presos gritan que son de la resistencia. Gritan sus nombres. El oficial sigue negando lo que es evidente. La insistencia de los abogados y de los defensores de los derechos humanos logra que suelten a la mitad de los detenidos y que un médico venga a esa hora a constatar el estado físico del resto. Todos golpeados, sangrando. En la mañana los abogados de la resistencia lograron que los soltaran. En otra comisaría, tras un portón negro, se escuchan las voces de al menos una veintena de personas recitando sus nombres. Afuera unas cuantas madres y esposas tratan de establecer contacto con su familiar, tratan de reconocerles la voz. Los uniformados ríen ante la escena. Se acercan y golpean contra el portón... ...y contra los familiares. En otro barrio, en las alturas de Tegucigalpa, alrededor de 40 uniformados, entre policías y militares, avanzan apuntando fusiles de guerra hacia las casas. Cuando se pregunta quien es el comandante de esa operación todos los uniformados nos señalan a un militar. Este dice que es una operación de rutina, porque el "gobierno no va a seguir permitiendo desordenes" y que "lo que pase a esa hora no es su responsabilidad porque hay toque de queda". Las credenciales de prensa internacional y de organizaciones humanitarias logran difícilmente abrirnos paso y continuar. Los uniformados se alejan. Las luces de las casas en el barrio se van encendiendo a medida que el escuadrón del terror se aleja. Nadie sale, pero se escuchan gritos: "Asesinos", "Urge Mel", "Viva la Resistencia". Estos son apenas algunos casos de los que pudimos ver en una noche. Todos los días ocurre lo mismo. No se sabe cuantos detenidos hay cada noche. No se sabe cuantos cuerpos son rotos, maltratados, humillados en las noches de Honduras. No se sabe cuantas mujeres son violadas. No se sabe los nombres, las edades, no se conocen los testimonios... porque para eso son los toques de queda. Para que la jauría de asesinos que sostienen esta dictadura siembren el terror sin que trascienda a los medios y para que las víctimas se inmovilicen y no hagan la denuncia. En las noches de Honduras, no brillan las estrellas. Sólo las luces de las patrullas y la sangre de los que caen en manos de la jauría uniformada. Botas y más botas en las calles, en las espaldas, en los rostros de los hondureños. Y a pesar del terror que siembra cada noche la dictadura, no hay miedo. La resistencia continúa. Cuando sale el sol, hay marchas, tomas de calles, movilizaciones pacíficas pero desafiantes y contundentes. Los que se curan de las heridas quizás no los veamos durante algunos días en las protestas, pero la voz se corre y la indignación por lo que está pasando hoy en Honduras hace que muchos más se incorporen. 90 días de resistencia. Cuerpos contra balas. Los organismos de derechos humanos dan cuenta de más de 600 detenidos de los que se tiene conocimiento. Pero muchos son detenidos y torturados en la noche y no denuncian por miedo. Honduras necesita que el mundo reaccione más rápidamente ante la terrible violación a los derechos humanos que está ocurriendo. La diplomacia no basta. Es urgente que el mundo actúe, aquí en Honduras y ahora. PD: Las organizaciones de derechos humanos y abogados solidarios hacen una labor incansable por atender a las victimas, por acompañar las denuncias, por llevar registros. Pero no tienen recursos. No cuentan con lo mínimo. No tienen como llenar el tanque de gasolina para trasladarse a los lugares, no tienen saldo en los teléfonos para hacer las llamadas necesarias. Y aun así hacen magia para defender los derechos de sus compatriotas. Llevan 90 días haciendo magia y es mucho lo que logran. La sede de COFADEH está llena a toda hora de gente que va a denunciar los atropellos vividos, y llena también de gente que va a apoyar su labor. Muchos y muchas dirigentes de estas organizaciones de derechos humanos han sido perseguidos, encarcelados para tratar de acallarlos. A pesar de las dificultades siguen siendo el único lugar a donde acudir para buscar refugio ante la represión. Es Urgente la solidaridad pueblo a pueblo, que los organismos de derechos humanos de otros países, los comités de solidaridad se pongan en contacto con ellos y los apoyen, divulguen sus denuncias, envíen apoyo a esas organizaciones que en Honduras luchan contra el Terror de la Dictadura

Anick Roschi - Francia

Para el aniversario de su muerte el próximo 7 de octubre un homenaje a Anna Politkovskaïa: Paloma En un desierto avaro De humanidad, La mirada De una paloma se puso Donde los lobos, cabezas bajas, No se cansan De aullar. En un desierto envenenado, Avaro en verdad, Una paloma, esta noche, cayó.

rosina valcarcel, perú

Dudo ante el papel desnudo (a Danilo Quijano) Dudo ante el papel desnudo Ante las palabras que he de emplear Dudo si he de evocar tiempos aquellos ¿Recordar cómo se templó el acero? Esta mañana mi pensamiento tiene Otro ritmo Otro color Otra melancolía Las olas azotan violentas Aquí cerca de la mar, otra vez Asoma tu figura tras las rejas No eres blanco ni mulato Rojo ni amarillo Bajo el cielo de Lima Aprendimos a conspirar fulgurantes Éramos muy jóvenes tú, Aureliano, Cecilia, Varios obreros llenos de esperanza Y ésta, aprendiz de guerrera Los volantes, las canciones, las hondas Nuestras herramientas Fueron años largos e intensos Como las venas abiertas de América Nos formaron Marx, Lenin, Rosa de Luxemburgo, Mariátegui Pero también el Flaco Moro, el Chato Alejandro, Guillermo Y algunos ciudadanos de Jesús María El 19 de julio de 1977 Gran Paro Nacional Hoy pocos creen en la Revolución Historia y Literatura son sus queridas La callada Defensa de los Derechos Humanos ¡Ay aquella historia! El pasado torna entre relámpagos Dame, compañero, un abrazo sin cuento Porque mis amigas te han amado Y quedó en el aire su fragancia Porque mi corazón extravió la cordura Porque mi razón lo perdió todo. Víspera del 7 de Octubre, 2009. Lima. Rosina

Mercedes, sus pensamientos

A lo largo de su carrera, Mercedes ofreció infinidad de entrevistas a los medios periodísticos en las que fue desgranando parte de su pensamiento musical y de las ideas que la guiaban. En una entrevista al diario La Nación dijo: “Cantar no me cansa, lo que me cansa es opinar. Siempre y en todos lados me piden declaraciones sobre los temas más diversos”. Más allá de esta humorada, muchas de las frases que la cantante entregó a la prensa son la mejor expresión de una decisión irrenunciable por el canto y por la cercanía con su gente. Van aquí algunas: -“Claro que soy folclorista, ¿qué otra cosa podría cantar yo con esta cara?”. -“Mi mamá dice que mi papá se olvidó mi nombre adrede cuando me fue a inscribir al Registro Civil. Y me puso Haydeé Mercedes en vez de Marta Mercedes. Mi mamá quería que yo me llamara Marta. Así sin hache, Marta. Claro, como es lógico, en mi casa mandaba mi papá, pero claro, como es lógico, siempre se terminaba haciendo lo que quería mi mamá. Y entonces todos desde que me recuerdo me vienen llamando Marta. Soy la Marta y me gusta mucho más ser la Marta que Mercedes Sosa”. -“Busco y busco en mi pasado y siempre me veo cantando, a veces me pregunto qué habré aprendido antes: ¿a cantar o a leer y escribir? ¿a cantar o a hablar? Qué pena no tener ya a mi madre para preguntarle esto”. -“De mi adolescencia recuerdo el olor de los azahares, que es profundamente dulce. El otro olor que siento no es agradable y es muy penetrante, es el olor de la cachaza de los ingenios. La cachaza son los restos de la caña de azúcar”. -“Yo no pretendo tener ni barco ni aviones como otros artistas, mi gloria es estar con amigos”. -“El canto es una ceremonia de amor del artista para con el público”. -“Mi meta es cantar para la gente del pueblo”. -“Hasta creo haber superado el momento halagador del aplauso para quedarme en la pura alegría del cantar; ahí encuentro yo toda la felicidad”. -“La mayoría de los cantantes cree que el papel del intérprete es conmover al que está enfrente sin importar lo que pasa dentro suyo, entonces se colocan anillos, vestidos raros, se cambian el peinado. ¿Sabe cuál es la mejor ropa de un cantante? Salir a escena con paz. Mucha e infinita paz. Sólo así se transmite algo a un semejante”. -“Se podrán golpear muchas puertas, se podrá hacer mucha promoción de un artista, pero es el corazón de la gente el que tiene la última palabra”. -“Cuando en Europa hablan de Latinoamérica creen que es algo uniforme y yo he visto indios en Ecuador, Africa misma en el mercado de Bahía, vi las distintas texturas en los tejidos de cada tribu en Machu Picchu”. -“Es porque soy tan testaruda que todavía insisto con cambiar el mundo”. -“Me queda creer en la inteligencia y en la bondad de la gente, nada más”. -“Nosotros, los cantores, tenemos la obligación de mostrar las obras de los nuevos autores y compositores”. -“Los premios sólo me estimulan para seguir haciendo discos, conciertos y llevando la música de nuestros compositores y autores por el mundo”. -“Yo nunca más voy a tener prejuicios, es algo que aprendí después de ver la película 'Submarino amarillo'”. -“Para una artista que debió irse de su patria se hace más difícil todo: el exilio es duro, tanto la vida como el trabajo”. -“Los festivales que son el alma del pueblo, porque implican el encuentro anual de la gente con sus artistas”. -“Quiero invitar a todos mis coterráneos para que vengan el domingo 26 al club San Martín de Tucumán donde volveré a hacer un recital con la gente de mi pago, porque siempre dije que mientras Bussi sea gobernador no cantaba, ahora que se fue, vuelvo” (diciembre de 1999, al volver a cantar en su provincia). -“Le pido disculpas al pueblo por mi ausencia, pero ellos siempre me entendieron y comprendieron cuando en cada una de mis actuaciones, incluso en el exterior, decía '¡Viva Tucumán, menos uno!'”. -“Toda mi energía la he volcado en el canto, aunque no me gusta mucho dejar casa y familia para ir a cantar a otro lado del mundo; es una tarea bastante pesada, exigente y se paga con la soledad de los hoteles”. -“Yo no estoy acostumbrada a cantar con gente que grita, con globos, humo y esas cosas” (antes de actuar en “Ritmo de la noche”, de Marcelo Tinelli, por obligación contractual). -“Yo sé lo que canto y para qué lo hago”. envio alicia jardel.

Mercedes: recordándola....

Se apagó la voz de América Latina Parte de sus cenizas serán esparcidas en Mendoza, ciudad a la que amó y en la que vivió durante los primeros años 60.   Sus rastros en nuestra provincia Con memoria mendocina La muerte de esta artista deja un hueco en el corazón de Mendoza, donde ella supo agitar su voz y sembrar afectos. Aquí dio sus primeros pasos artísticos y participó de la creación del Nuevo Cancionero. Un repaso de esa historia y el emocionado recuerdo de sus amigos y artistas mendocinos. Junto a Tito Francia, su amigo y compañero fallecido en 2005 y a quien la Negra rindió un sentido homenaje en el escenario de nuestra Vendimia. 05 de octubre de 2009 La Negra cerró sus ojos y dijo: “Llegué, hasta aquí nomás se abre la senda”. Y como intuyendo que aquella huella profunda, que abrió con sus pasos artísticos y su voz, comenzaba a angostarse hasta fundirse con el cielo, tomó un último suspiro hondo y expandido y logró insuflarle aire, luz y belleza a su reciente trabajo: ese formidable legado y doble registro de su canto que es “Cantora”. Y lo hizo a conciencia: reuniendo en la celebración a quienes, sentía, eran compañeros de combates melódicos y rebeldías poéticas; desde Joan Manuel Serrat, Caetano Veloso, Charly García, Fito Páez o Lila Downs, hasta sus ahijados más jóvenes y recientes, como los mendocinos del Dúo Nuevo Cuyo y María Eugenia Fernández. Pero Mercedes Sosa, como referente del folclore de toda esta vasta América Latina tiene, entre sus páginas vividas, un capítulo importante transitado aquí en Mendoza. Es esta porción de su historia que compartió con nosotros, la que pugna por cantar en su homenaje, la que busca las palabras más dulces, más amorosas, para decirle cuánto es que va a extrañarla. Es por eso que aquí, los artistas locales y los amigos que dejó sembrados tras sus enormes pasos, desgranan sus lágrimas de entrelíneas, mientras recomponen la memoria. Sus inicios, su presencia Corrían los años ‘60. Época bulliciosa, de artistas creativos, de hombres y mujeres urgidos por dar voz a nuestra identidad latinoamericana. Época de guitarras afiladas, pulsadas con el corazón más que con los dedos. En esa argamasa creativa comenzaron a delinearse nombres y un movimiento popular y musical mendocino que habría de marcar la historia con el “antes y después de”: el Nuevo Cancionero Cuyano. El movimiento se presentó públicamente a través de un manifiesto que publicaron en Los Andes, el 11 de febrero de 1963. Representaron un colectivo artístico de renovación, desde la lírica hasta la música, asentado en la idea de hablar de “lo nuestro” desde nuestras artes. Entre los nombres de aquellos fundadores y escritores del manifiesto, varios de los más fervorosos son los de Armando Tejada Gómez, Tito Francia, Eduardo Aragón, Oscar Matus y su joven mujer, la tucumana Mercedes Sosa (que supo tener como guitarrista a otro mendocino: Pepete Bértiz). Y fue justamente Mercedes quien luego se encargó de dispersar por el mundo ese legado musical del que ella fue, también, protagonista.“Yo soy medio mendocina, además de tucumana. Mi formación cultural la hice en Mendoza, también allí conocí el amor (Oscar Matus) y supe que estaba embarazada de mi hijo Fabián”, supo decirnos la Negra en alguna de sus recurrentes visitas. A fines de los ‘50, Mercedes se radicó en la provincia. Aquí fue donde se casó con Matus, tuvo a su único hijo y gestó amistades que durarían toda la vida: no había vez en que viniese a Mendoza que la Negra faltara a la cita con los Bustelo. Es que el lazo afectivo con Ángel también la estrechaba a su mujer Elba y a su hijo Fidel. Hacia Ugarteche es que partía ella, a guitarrear con asado en una finca de la familia. La primera vez que Mercedes cantó La Misa Criolla fue en nuestro Frank Romero Day (allá por los ‘90). No sólo la preparó especialmente para esa oportunidad, sino que también dejó un registro de ese trabajo amoroso. Las presentaciones (fueron viernes y sábado) convocaron a Ariel Ramírez, un coro de 600 voces que dirigió Damián Sánchez y la prodigiosa voz de la “cantora de cantoras”. En esa oportunidad decidió quedarse una semana en Mendoza, con su madre y su hermano (“siempre que vengo es de pasada”, se quejaba aseverando que le encantaría volver a vivir acá); tal vez la estadía más prolongada en nuestra provincia desde que se fuera de aquí para vivir en Buenos Aires. Quienes la acompañaron por esos días pueden dar cuenta de sus hábitos inamovibles: el mate siempre compañero, “tremendamente coqueta -cuentan-: concurría a la peluquería todos los días”. Y hasta se dio el lujo, en esa visita más extensa, de cenar en la casa de Rodolfo Gabrielli (quien en esas épocas era nuestro gobernador). Hasta en esa tertulia distendida (en la que, claro, cantó generosamente), apuraba detalles de La Misa Criolla que habría de dejarnos para la historia. Pero también es Mendoza la que la cobijó en su debut discográfico, con un trabajo independiente: “Canciones con fundamento”. “Esta provincia es un destino con vuelta asegurada”, dijo no hace mucho aseverando el destino atávico que la unía a nuestra tierra. La historia de nuestra fiesta mayor, la Vendimia, ha tenido anclaje en la vida de Mercedes. No sólo en los últimos tiempos, cuando subió a ese escenario, sino también en aquellos otros en que el dinero era esquivo, la gloria del éxito aún no había llegado y ella era una joven enamorada de la música, de un hombre y de la vida: “Cuando yo estaba embarazada de Fabián en el ‘58, recuerdo que queríamos ver la Fiesta con mi marido, pero no teníamos dinero para la entrada -supo contarnos-. Entonces nos fuimos a los cerros para poder apreciarla. Nos enamoramos de la magnitud y belleza de la puesta, con ese marco... fue impresionante. Es más, vimos el Carrusel desde un edificio alto en donde se podía ver a las Reinas y los carros. Era mágico; nunca había visto una fiesta con tanta magnificencia”. El año pasado subió al escenario de la Vendimia para llorar su homenaje a Tito Francia, un dolor que se le enquistó en el alma al momento de su muerte. Y fue con la “Zamba de los adioses”, que alguno de sus íntimos pulsará ahora, para ella, con otra guitarra. Por Patricia Slukich y Analía de la Llana Con memoria mendocina La muerte de esta artista deja un hueco en el corazón de Mendoza, donde ella supo agitar su voz y sembrar afectos. Aquí dio sus primeros pasos artísticos y participó de la creación del Nuevo Cancionero. Un repaso de esa historia y el emocionado recuerdo de sus amigos y artistas mendocinos. Junto a Tito Francia, su amigo y compañero fallecido en 2005 y a quien la Negra rindió un sentido homenaje en el escenario de nuestra Vendimia. 05 de octubre de 2009 La Negra cerró sus ojos y dijo: “Llegué, hasta aquí nomás se abre la senda”. Y como intuyendo que aquella huella profunda, que abrió con sus pasos artísticos y su voz, comenzaba a angostarse hasta fundirse con el cielo, tomó un último suspiro hondo y expandido y logró insuflarle aire, luz y belleza a su reciente trabajo: ese formidable legado y doble registro de su canto que es “Cantora”. Y lo hizo a conciencia: reuniendo en la celebración a quienes, sentía, eran compañeros de combates melódicos y rebeldías poéticas; desde Joan Manuel Serrat, Caetano Veloso, Charly García, Fito Páez o Lila Downs, hasta sus ahijados más jóvenes y recientes, como los mendocinos del Dúo Nuevo Cuyo y María Eugenia Fernández. Pero Mercedes Sosa, como referente del folclore de toda esta vasta América Latina tiene, entre sus páginas vividas, un capítulo importante transitado aquí en Mendoza. Es esta porción de su historia que compartió con nosotros, la que pugna por cantar en su homenaje, la que busca las palabras más dulces, más amorosas, para decirle cuánto es que va a extrañarla. Es por eso que aquí, los artistas locales y los amigos que dejó sembrados tras sus enormes pasos, desgranan sus lágrimas de entrelíneas, mientras recomponen la memoria. Sus inicios, su presencia Corrían los años ‘60. Época bulliciosa, de artistas creativos, de hombres y mujeres urgidos por dar voz a nuestra identidad latinoamericana. Época de guitarras afiladas, pulsadas con el corazón más que con los dedos. En esa argamasa creativa comenzaron a delinearse nombres y un movimiento popular y musical mendocino que habría de marcar la historia con el “antes y después de”: el Nuevo Cancionero Cuyano. El movimiento se presentó públicamente a través de un manifiesto que publicaron en Los Andes, el 11 de febrero de 1963. Representaron un colectivo artístico de renovación, desde la lírica hasta la música, asentado en la idea de hablar de “lo nuestro” desde nuestras artes. Entre los nombres de aquellos fundadores y escritores del manifiesto, varios de los más fervorosos son los de Armando Tejada Gómez, Tito Francia, Eduardo Aragón, Oscar Matus y su joven mujer, la tucumana Mercedes Sosa (que supo tener como guitarrista a otro mendocino: Pepete Bértiz). Y fue justamente Mercedes quien luego se encargó de dispersar por el mundo ese legado musical del que ella fue, también, protagonista.“Yo soy medio mendocina, además de tucumana. Mi formación cultural la hice en Mendoza, también allí conocí el amor (Oscar Matus) y supe que estaba embarazada de mi hijo Fabián”, supo decirnos la Negra en alguna de sus recurrentes visitas. A fines de los ‘50, Mercedes se radicó en la provincia. Aquí fue donde se casó con Matus, tuvo a su único hijo y gestó amistades que durarían toda la vida: no había vez en que viniese a Mendoza que la Negra faltara a la cita con los Bustelo. Es que el lazo afectivo con Ángel también la estrechaba a su mujer Elba y a su hijo Fidel. Hacia Ugarteche es que partía ella, a guitarrear con asado en una finca de la familia. La primera vez que Mercedes cantó La Misa Criolla fue en nuestro Frank Romero Day (allá por los ‘90). No sólo la preparó especialmente para esa oportunidad, sino que también dejó un registro de ese trabajo amoroso. Las presentaciones (fueron viernes y sábado) convocaron a Ariel Ramírez, un coro de 600 voces que dirigió Damián Sánchez y la prodigiosa voz de la “cantora de cantoras”. En esa oportunidad decidió quedarse una semana en Mendoza, con su madre y su hermano (“siempre que vengo es de pasada”, se quejaba aseverando que le encantaría volver a vivir acá); tal vez la estadía más prolongada en nuestra provincia desde que se fuera de aquí para vivir en Buenos Aires. Quienes la acompañaron por esos días pueden dar cuenta de sus hábitos inamovibles: el mate siempre compañero, “tremendamente coqueta -cuentan-: concurría a la peluquería todos los días”. Y hasta se dio el lujo, en esa visita más extensa, de cenar en la casa de Rodolfo Gabrielli (quien en esas épocas era nuestro gobernador). Hasta en esa tertulia distendida (en la que, claro, cantó generosamente), apuraba detalles de La Misa Criolla que habría de dejarnos para la historia. Pero también es Mendoza la que la cobijó en su debut discográfico, con un trabajo independiente: “Canciones con fundamento”. “Esta provincia es un destino con vuelta asegurada”, dijo no hace mucho aseverando el destino atávico que la unía a nuestra tierra. La historia de nuestra fiesta mayor, la Vendimia, ha tenido anclaje en la vida de Mercedes. No sólo en los últimos tiempos, cuando subió a ese escenario, sino también en aquellos otros en que el dinero era esquivo, la gloria del éxito aún no había llegado y ella era una joven enamorada de la música, de un hombre y de la vida: “Cuando yo estaba embarazada de Fabián en el ‘58, recuerdo que queríamos ver la Fiesta con mi marido, pero no teníamos dinero para la entrada -supo contarnos-. Entonces nos fuimos a los cerros para poder apreciarla. Nos enamoramos de la magnitud y belleza de la puesta, con ese marco... fue impresionante. Es más, vimos el Carrusel desde un edificio alto en donde se podía ver a las Reinas y los carros. Era mágico; nunca había visto una fiesta con tanta magnificencia”. El año pasado subió al escenario de la Vendimia para llorar su homenaje a Tito Francia, un dolor que se le enquistó en el alma al momento de su muerte. Y fue con la “Zamba de los adioses”, que alguno de sus íntimos pulsará ahora, para ella, con otra guitarra. Por Patricia Slukich y Analía de la Llana

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Arte facto III                a. ST  Bala viva La  bala viva anda zumbando En barrios, calles y plazas Esa bala vuela sesos  anda perdida y media loca Ayer le paso rosando Al cardenal que a ciertas horas Estaba cagan… Perdón rezando. 2 Cañón sónico Meeeeeeeeeeeel Zeeeeeeeeeeee Laaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa resiste, resiste, resiste, resiste, resiste, resiste, resiste, resiste, resiste, honduras la batalla. 3 Soldado Tolete con clavo Soldado cabeza de clavo Toletero  cavernícola No le das en el clavo Al mero clavero Que te clava y te clava Y te seguirá clavando Por los siglos de los siglos De la sangre clavada.   4  Lacrimógena  No son lágrimas de San Pedro Ni lagrimas de cocodrilos Son las lágrimas de pueblo Las que ante las bombas   Están resistiendo. 5  Gas pimienta Yo pensé que la pimienta Solo servía para la cocina Ahora se del otro gusto Que tienen los asesinos.

Mendoza: marcha campesina por tierra, agua y justicia

En la capital de la provincia cuyana, la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST), marchó para denunciar y escrachar la persecución y criminalización de campesinos y campesinas de toda la provincia, las trabas para acceder al agua y los constantes intentos de desalojos que sufren por parte del Estado y los privados. Por Colectivo La Minga. Fotos Noticiero Popular Por ANRed - M Miércoles a las 10 de la mañana y el sol anuncia el calor de la primavera mendocina. Hace tres días nomás que la nieve marcaba su presencia en todo el territorio provincial y los sectores urbanos del gran Mendoza veían, en esta oportunidad, la simpatía de la nieve y las esculturas obligadas cuando los copos se presentan en la ciudad. Paralelamente, en la tierra profunda de los cuatro puntos cardinales, campesinos y campesinas ven que sus vidas están sumidas en la precariedad de un sistema que oprime e intenta desalojarlos de sus tierras. Son campesinos e indígenas. Son personas que producen y viven donde los mapas marcan que sólo hay desierto. Son cuerpos y sentimientos que aran la tierra sin paquete tecnológico. Producen vinos sin pensar en concursos extranjeros o si Mendoza es capital internacional del vino. La Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST) es parte del Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI). A nivel mundial construyen dentro de Vía Campesina. Desde inicios de 2001, distintas organizaciones populares de Lavalle -norte de Mendoza- comienzan a reunirse para buscar una alternativa a la crisis y en el año 2002 pisan el asfalto que conduce al municipio para denunciar la situación del campesinado y la necesidad de reconocimiento de tierras para producir. Estamos en 2009 y varios compañeros y compañeras se encuentran procesadas por la justicia, a partir de tomas de tierras fiscales y otras abandonadas. La situación del campesinado sigue en situaciones similares o peores de las que denunciaban en los inicios de esta década. La UST, con una convocatoria basada en la reafirmación de la "soberanía alimentaria" como modo de construcción y relaciones entre las más de 500 familias que hoy viven organizadas marcharon por el microcentro de la capital mendocina para denunciar nuevamente la situación en la que viven. Mientras la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Pesca y Alimentos y la Subsecretaría de Desarrollo Rural y Agricultura Familiar, otorgan el 95% de los recursos al fomento y desarrollo de los agronegocios (soja, colza, entre otros); las familias campesinas intentan ser desplazadas de sus tierras, para servir a los intereses de los sectores de poder de esta parte del mapa. El caso más emblemático es el de Teófilo Aruani (profesor de Derecho Romano de la Facultad de Derecho de Universidad Nacional de Cuyo) quien el año pasado intentó desalojar a fuerza de topadora a la familia que vivía en su puesto desde hace décadas y cuya consecuencia fue la destrucción de la casa. Su argumento era que tenía un título de propiedad siendo que la familia hacía más de ochenta años que vivía y cultivaba esas tierras. Curte el sol el cuerpo de inicio de siembra sobre la Pacha Mama. "No somos Campo somos Tierra" decía el Movimiento Nacional Campesino en plena disputa por la 125, que imponía una suba en las retenciones a la soja, principalmente. "No somos la Mesa de Enlace ni el Gobierno, somos campesinos y campesinas y pedimos tierra, agua y justicia", decía Renato de Jocolí Norte. La marcha, que recorrió gran parte del microcentro, inició la concentración, a las 10 horas, en Mitre y Barcala, para comenzar el periplo que los llevaría cerca de las 13 horas a la Legislatura provincial, con una feria de productos de la Lucha Campesina. A lo largo del recorrido se hicieron paradas en distintas instituciones estatales y privadas. La Dirección General de Irrigación, el Instituto Nacional de Vitivinicultura (INV), Casa de Gobierno, Palacio Judicial, Bodegas Argentinas y Legislaturas; fueron las paradas en las cuales repudiaron las políticas de exclusión, en las cuales se continúa favoreciendo a los grandes productores, capitales extranjeros y transnacionales. La primera parada fue el Departamento General de Irrigación, el cual está a cargo de Eduardo Frigerio, quien en la audiencia pública no vinculante, antes de ser aprobado su pliego en la Legislatura, para quedar al frente de la institución que regula y autoriza los permisos de agua; fue fuertemente cuestionado por las organizaciones sociales por tener una empresa constructora que había realizado varias de las obras de acondicionamiento de canales en Lavalle y Valle de Uco. Curiosamente, hoy en día, posee tierras en el área de Lavalle y San Carlos. Tierras que se encuentran exactamente en los territorios donde realizó las obras para Irrigación antes de ingresar a la Superintendencia del organismo. El fuerte cuestionamiento, desde el punto de vista ético, por parte de diversas organizaciones sociales, de todas partes de la provincia, no fue atendido por los legisladores y fue aceptado al frente del ente autárquico, en votación secreta. Frigerio, a su vez, fue denunciado en la misma audiencia por la Asamblea Mendocina por el Agua Pura (AMPAP) por sus fuertes relaciones con la megaminería, ya que había hecho obras en los campamentos de la Barrick Gold en el emprendimiento Veladero en San Juan. En ese contexto el silencio de Irrigación y las complicidades que posibilitan el rechazo al acceso al agua por parte de la UST para tierras en Jocolí, es compensado con el visto bueno del mismo ente a una finca de una empresa agropecuario particular lindera a las tierras del campesinado organizado de Lavalle. "¿Qué somos? Campesinos. ¿Qué queremos? Tierra, agua y justicia". El grito de las más de 300 personas que se encontraban en la puerta de la Casa de Gobierno para reclamar sobre las políticas que lleva adelante el gobierno del kirchnerista Celso Jaque, gobernador de Mendoza. Un grupo de militantes de la UST ingresaron a hablar con el Secretario de Agricultura provincial y otros funcionarios de la cartera. Radio Comunitaria Cuyum logró transmitir la reunión en directo y reflejar la instabilidad política que vive hoy el gobierno provincial, con múltiples peleas internas y cuestionamientos a funcionarios de gobierno de primera y segunda línea, al difundir la discusión que se dio al interno del gobierno en el momento de la reunión con la UST. Similar situación se vivió en la Legislatura, cuando una comisión de la organización campesina ingresó para tener una reunión con legisladores de la Cámara de Diputados. Los diputados: Dávila, Martínez y Diaz del PJ, por un lado, y los diputados: Montserrat, Molero, Infante del CONFE (partido de Julio Cobos) por el otro. En una reunión, donde diputados y diputadas estaban más preocupadas por sus intereses particulares, las palabras de la UST marcaron claramente las diversas problemáticas en las cuales se encuentran. Sin embargo, lejos de dar respuesta los representantes de la cámara baja, fue una disputa por desplazar el conflicto al municipio de Lavalle, que por estos días responde al PJ y la UST mantiene una fuerte lucha contra la gestión. Las columnas de la marcha al llegar a la Legislatura fueron recibidos por una feria de productos campesinos, que mostraron una vez que, la organización y la lucha, son caminos que permiten construir dignidad y vida. El Duo Anagrama, integrado por Alejandro Sicardi y Paula Casciani, puso canto y música a la concentración final Entre escarches, místicas y lucha; la Unión de Trabajares Rurales Sin Tierra puso en relieve sus ejes de protesta, basados en la redistribución de los recursos del estado y acciones para defender y promover la agricultura campesina; a la vez de exigir se detengan las políticas de desalojos y criminalización de los campesinos y campesinas organizadas. Dice el campesino atento que la tierra es de quien la trabaja. Dice la hermana originaria que la Pacha Mama, el hombre y la mujer son uno y una en la vida. El reflejo del rayo de luz apunta directo a un cartel, cuya silueta dice: "¡Tierra, Agua y Justicia para una vida digna!; por Soberanía Alimentaria y Reforma Agraria Integral.

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